《易经》

2019-11-23 10:56:00
知无涯
原创 61




《易经》第一卦              乾          乾为天          乾上乾下  

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,
      六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃
      利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。
      潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道
      也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈
      不可久也。 用九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
      事之干也。  君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以
      和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?
子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而
      无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
      不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?
子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。
      知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而
      不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,
      欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣
      人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?
子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 

          乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。 
      或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。
      乾元用九,天下治也。

          乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时
      偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,
      与时偕极。 乾元用九,乃见天则。

          乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天
      下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻
      发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。

          君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行
      而未成,是以君子弗用也。

          君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见
      龙在田,利见大人。」 君德也。

          九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时
      而惕,虽危无咎矣。

          九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或
      之。或之者,疑之也,故无咎。

          夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与
      鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而
      况於人乎? 况於鬼神乎?

          亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
      其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

□① = 辶 + 丶 + 豚 
□② = 者 + 见

                                乾卦终



《易经》第二卦              坤          坤为地          坤上坤下  

坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,
      东北丧朋。 安贞,吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光
      大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先
      迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。
      安贞之吉,应地无疆。
 
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
      
初六:履霜,坚冰至。
   象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。

六二:直,方,大,不习无不利。
   象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。

六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。
   象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。

六四:括囊;无咎,无誉。
   象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳,元吉。
   象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。
   象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。
   象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
      坤其道顺乎? 承天而时行。

          积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子
      弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易
      曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。

          直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而
      德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

          阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣
      道也。 地道无成,而代有终也。

          天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:「括囊;无咎,
      无誉。」 盖言谨也。

          君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,
      美之至也。

          阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,
      故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

                                坤卦终



《易经》第三卦              屯          水雷屯          坎上震下  

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草
      昧,宜建侯而不宁。 
 
象曰:云,雷,屯;君子以经纶。
      
初九:磐桓;利居贞,利建侯。
象曰:虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。

六二:屯如□如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
象曰:六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
象曰:既鹿无虞,以纵禽也。 君子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。
象曰:求而往,明也。

   九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。
象曰:泣血涟如,何可长也。

□  = 辶 + 颤 -页 

                                屯卦终



《易经》第四卦              蒙          山水蒙          艮上坎下  

蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利
    贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,
      童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎
      蒙也。 蒙以养正,圣功也。
 
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
      
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下顺也。

                                蒙卦终



《易经》第五卦              需          水天需          坎上乾下  

需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。

彖曰:需,须也;险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。 需有孚,光
      亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。
 
象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。
      
初九:需于郊。 利用恒,无咎。
象曰:需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。

九二:需于沙。 小有言,终吉。
象曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。
象曰:需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。
象曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。
象曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
象曰:不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。

                                需卦终



《易经》第六卦              讼          天水讼          乾上坎下  

讼:有孚,窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终
      凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
      
初六:不永所事,小有言,终吉。
象曰:不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
象曰:不克讼,归而逋也。 自下讼上,患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
象曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。
象曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼元吉。
象曰:讼元吉,以中正也。

上九:或锡之□带,终朝三褫之。
象曰:以讼受服,亦不足敬也。

□  = 上般 下革

                                讼卦终



《易经》第七卦              师          地水师          坤上坎下  

师:贞,丈人,吉无咎。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。 刚中而应,行险而顺,
      以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
      
初六:师出以律,否臧凶。
象曰:师出以律,失律凶也。

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
象曰:在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。
象曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。
象曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。

                                师卦终



《易经》第八卦              比          水地比          坎上下坤  

比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。

彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。 原筮元永贞,无咎,以刚中也。
      不宁方来,上下应也。 后夫凶,其道穷也。

象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
      
初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有他,吉。
象曰:比之初六,有他吉也。

六二:比之自内,贞吉。
象曰:比之自内,不自失也。

六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦伤乎!

六四:外比之,贞吉。
象曰:外比於贤,以从上也。

九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。
象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上
          使中也。

上六:比之无首,凶。
象曰:比之无首,无所终也。

                                比卦终



《易经》第九卦              小畜        风天小畜        巽上乾下  

小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃
      亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
      
初九:复自道,何其咎,吉。
象曰:复自道,其义吉也。

九二:牵复,吉。
象曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。
象曰:夫妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。
象曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。
象曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。
象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

                                小畜卦终



《易经》第十卦              履          天泽履          乾上兑下  

履:履虎尾,不□①人,亨。

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不□①人,亨。刚中正,
      履帝位而不疚,光明也。

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
      
初九:素履,往无咎。
象曰:素履之往,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。
象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,□①人,凶。 武人为于大君。
象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。□①人之凶;
          位不当也。 武人为于大君;志刚也。

九四:履虎尾,□②□②终吉。
象曰:□②□②终吉,志行也。

九五:□③履,贞厉。
象曰:□③履贞厉,位正当也。

上九:视履考祥,其旋元吉。
象曰:元吉在上,大有庆也。

□①  = 口 + 至
□② = 上朔 + 下心
□③  = 炔 - 火 

                                履卦终



《易经》第十一卦             泰          天地泰         坤上乾下  

泰:小往大来,吉亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志
      同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小
      人道消也。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
      
初九:拔茅茹,以其夤,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
象曰:城复于隍,其命乱也。

                                 泰卦终



《易经》第十二卦             否          地天否         乾上坤下  

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

彖曰:否之匪人,不利君子贞。 大往小来, 则是天地不交,而万物不通
      也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人
      而外君子。 小人道长,君子道消也。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
      
初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。

六二:包承。 小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。

六三:包羞。
象曰:包羞,位不当也。

九四:有命无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。

九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
象曰:大人之吉,位正当也。

上九:倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。

                                 否卦终



《易经》第十三卦             同人        天火同人       乾上离下  

同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。

彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰,同人于野,亨。
      利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而应,君子正也。 唯君子为
      能通天下之志。

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
      
初九:同人于门,无咎。
象曰:出门同人,又谁咎也。

六二:同人于宗,吝。
象曰:同人于宗,吝道也。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
象曰:伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

九五:同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。 大师相遇,言相克也。

上九:同人于郊,无悔。
象曰:同人于郊,志未得也。

                                 同人卦终



《易经》第十四卦             大有        火天大有       离上乾下  

大有:元亨。 

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应
      乎天而时行,是以元亨。

象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。
      
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
象曰:大有初九,无交害也。

九二:大车以载,有攸往,无咎。
象曰:大车以载,积中不败也。

九三:公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。

九四:匪其彭,无咎。
象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。

六五:厥孚交如,威如;吉。
象曰:厥孚交如,信以发志也。 威如之吉,易而无备也。

上九:自天佑之,吉无不利。
象曰:大有上吉,自天佑也。

                                 大有卦终

                                

《易经》第十五卦             谦          地山谦         坤上艮下  

谦:亨,君子有终。

彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道
      变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而
      不可□①,君子之终也。

象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。
      
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。
   象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

九三:劳谦君子,有终吉。
象曰:劳谦君子,万民服也。

六四:无不利,□②谦。
象曰:无不利,□②谦;不违则也。

六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
象曰:鸣谦,志未得也。 可用行师,征邑国也。

□①  = 足 + 俞
□②  = 扌+为

                                 谦卦终



《易经》第十六卦             豫          雷地豫         震上坤下  

豫:利建侯行师。

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建
      侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,
      则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉!

象曰:雷出地奋,豫。 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
      
初六:鸣豫,凶。
象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

六二:介于石,不终日,贞吉。
   象曰:不终日,贞吉;以中正也。

六三:盱豫,悔。 迟有悔。
象曰:盱豫有悔,位不当也。

九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰:由豫,大有得;志大行也。

六五:贞疾,恒不死。
象曰:六五贞疾,乘刚也。 恒不死,中未亡也。

上六:冥豫,成有渝,无咎。
象曰:冥豫在上,何可长也。

                                 豫卦终



《易经》第十七卦             随          泽雷随         兑上震下  

随:元亨利贞,无咎。

彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之
      时义大矣哉!

象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息。
      
初九:官有渝,贞吉。 出门交有功。
象曰:官有渝,从正吉也。 出门交有功,不失也。

六二:系小子,失丈夫。
   象曰:系小子,弗兼与也。

六三:系丈夫,失小子。 随有求得,利居贞。
象曰:系丈夫,志舍下也。

九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。 
象曰:随有获,其义凶也。 有孚在道,明功也。

九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

上六:拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。
象曰:拘系之,上穷也。

                                 随卦终



《易经》第十八卦             蛊          山风蛊         艮上巽下  

蛊:元亨,利涉大川。 先甲三日,后甲三日。

彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。 蛊,元亨,而天下治也。 利涉大
      川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。
 
初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
象曰:干父之蛊,意承考也。

九二:干母之蛊,不可贞。
   象曰:干母之蛊,得中道也。

九三:干父小有晦,无大咎。
象曰:干父之蛊,终无咎也。

六四:裕父之蛊,往见吝。
象曰:裕父之蛊,往未得也。

六五:干父之蛊,用誉。
象曰:干父之蛊;承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。 
象曰:不事王侯,志可则也。

                                 蛊卦终



《易经》第十九卦             临          地泽临         坤上兑下  

临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。

彖曰:临,刚浸而长。 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。 至于
      八月有凶,消不久也。

象曰:泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆。
      
初九:咸临,贞吉。
象曰:咸临贞吉,志行正也。

九二:咸临,吉无不利。
   象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
象曰:甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。

六四:至临,无咎。
象曰:至临无咎,位当也。

六五:知临,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之谓也。

上六:敦临,吉无咎。
象曰:敦临之吉,志在内也。

                                 临卦终



《易经》第二十卦             观          风地观         巽上坤下  

观:盥而不荐,有孚□若。

彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚□若,下
      观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下
      服矣。

象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。
      
初六:童观,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童观,小人道也。

六二:窥观,利女贞。
   象曰:窥观女贞,亦可丑也。

六三:观我生,进退。
象曰:观我生,进退;未失道也。

六四:观国之光,利用宾于王。
象曰:观国之光,尚宾也。

九五:观我生,君子无咎。
象曰:观我生,观民也。

上九:观其生,君子无咎。
象曰:观其生,志未平也。

□  = 禺 + 页

                                 观卦终



《易经》第二十一卦           噬嗑         火雷噬嗑      离上震下  

   噬嗑:亨。 利用狱。

彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔
      得中而上行,虽不当位,利用狱也。

象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。
      
初九:履校灭趾,无咎。
象曰:履校灭趾,不行也。

六二:噬肤灭鼻,无咎。
   象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
象曰:遇毒,位不当也。

九四:噬乾□,得金矢,利艰贞,吉。
象曰:利艰贞吉,未光也。

六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
象曰:贞厉无咎,得当也。

上九:何校灭耳,凶。
象曰:何校灭耳,聪不明也。

□  = 月 + 姊 - 女

                                 噬嗑卦终



《易经》第二十二卦           贲          山火贲         艮上离下  

贲:亨。 小利有所往。

彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文
      也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成
      天下。

象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。
      
初九:贲其趾,舍车而徒。
象曰:舍车而徒,义弗乘也。

六二:贲其须。
   象曰:贲其须,与上兴也。

九三:贲如濡如,永贞吉。
象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四,当位疑也。 匪寇婚媾,终无尤也。

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
象曰:六五之吉,有喜也。

上九:白贲,无咎。
象曰:白贲无咎,上得志也。

                                 贲卦终



《易经》第二十三卦           剥          山地剥         艮上坤下  

剥:不利有攸往。

彖曰:剥,剥也,柔变刚也。 不利有攸往,小人长也。 顺而止之,观象
      也。 君子尚消息盈虚,天行也。

象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。
      
初六:剥□以足,蔑贞凶。
象曰:剥□以足,以灭下也。

六二:剥□以辨,蔑贞凶。
   象曰:剥□以辨,未有与也。

六三:剥之,无咎。
象曰:剥之无咎,失上下也。

六四:剥□以肤,凶。
象曰:剥□以肤,切近灾也。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
象曰:以宫人宠,终无尤也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
象曰:君子得舆,民所载也。 小人剥庐,终不可用也。

□  = 爿 + 木

                                 剥卦终



《易经》第二十四卦           复          地雷复         坤上震下  

复:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,利有攸往。

彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。 反复其道,
      七日来复,天行也。 利有攸往,刚长也。 复其见天地之心乎?

象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
      
初九:不复远,无只悔,元吉。
象曰:不远之复,以修身也。

六二:休复,吉。
   象曰:休复之吉,以下仁也。

六三:频复,厉无咎。
象曰:频复之厉,义无咎也。

六四:中行独复。
象曰:中行独复,以从道也。

六五:敦复,无悔。
象曰:敦复无悔,中以自考也。

    上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于
          十年,不克征。
象曰:迷复之凶,反君道也。

                                 复卦终



《易经》第二十五卦           无妄         天雷无妄      乾上震下  

   无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天
      之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不
      佑,行矣哉? 

象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
      
初九:无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。

六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。
   象曰:不耕获,未富也。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。

九四:可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。
象曰:无妄之药,不可试也。

上九:无妄,行有眚,无攸利。
象曰:无妄之行,穷之灾也。

□  =  上 艹 下甾

                                 无妄卦终



《易经》第二十六卦           大畜         山天大畜      艮上乾下  

    大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。
      不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。

象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
      
初九:有厉利已。
象曰:有厉利已,不犯灾也。

九二:舆说辐。
   象曰:舆说辐,中无尤也。

九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。

六四:童豕之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。

六五:□豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有庆也。

上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。

□  = 豕 + 贲

                                 大畜卦终



《易经》第二十七卦           颐          山雷颐         艮上震下  

颐:贞吉。 观颐,自求口实。

彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养
      也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
      
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
   象曰:六二征凶,行失类也。

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。

六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
象曰:居贞之吉,顺以从上也。

   上九:由颐,厉吉,利涉大川。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。

                                 颐卦终



《易经》第二十八卦           大过         泽风大过      兑上巽下  

   大过:栋桡,利有攸往,亨。

彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有
      攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!

象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。

初六:藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。

九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。
   象曰:老夫女妻,过以相与也。

九三:栋桡,凶。
象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九四:栋隆,吉;有它吝。
象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。

□① =  辶 + 丶 + 豚 
□② = 禾 + 弟

                                 大过卦终



《易经》第二十九卦           坎          坎为水         坎上坎下  

坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

彖曰:习坎,重险也。 水流而不盈,行险而不失其信。 维心亨,乃以刚
      中也。 行有尚,往有功也。 天险不可升也,地险山川丘陵也,王
      公设险以守其国,坎之时用大矣哉!

象曰:水□①至,习坎;君子以常德行,习教事。

初六:习坎,入于坎□②,凶。
象曰:习坎入坎,失道凶也。

九二:坎有险,求小得。
   象曰:求小得,未出中也。

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎□②,勿用。
象曰:来之坎坎,终无功也。

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

九五:坎不盈,只既平,无咎。
象曰:坎不盈,中未大也。

   上六:用徽□③,置于丛棘,三岁不得,凶。
象曰:上六失道,凶三岁也。

□① = 氵 + 存
□② = 上穴 + 下陷 - 阝
□③ = 纟 + 墨

                                 坎卦终



《易经》第三十卦             离          离为火         离上离下  

离:利贞,亨。 畜牝牛,吉。

彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成
      天下。 柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

象曰:明两作离,大人以继明照于四方。
      
初九:履错然,敬之无咎。
象曰:履错之敬,以辟咎也。

六二:黄离,元吉。
   象曰:黄离元吉,得中道也。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之离,何可久也。

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
象曰:突如其来如,无所容也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,离王公也。

上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。
象曰:王用出征,以正邦也。

                                 离卦终



《易经》第三十一卦           咸          泽山咸         兑上艮下  

咸:亨,利贞,取女吉。

彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以
      亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;
      观其所感,而天地万物之情可见矣!

象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。
      
初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。

六二:咸其腓,凶,居吉。
象曰:虽凶,居吉,顺不害也。

九三:咸其股,执其随,往吝。
象曰:咸其股,亦不处也。 志在随人,所执下也。

九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
象曰:贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来,未光大也。

九五:咸其□,无悔。
象曰:咸其□,志末也。

上六:咸其辅,颊,舌。
象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

□  = 月 + 每

                                 咸卦终



《易经》第三十二卦           恒          雷风恒         震上巽下  

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

彖曰:恒,久也。 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。 恒
      亨无咎,利贞; 久於其道也,天地之道,恒久而不已也。 利有攸
      往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣
      人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

象曰:雷风,恒;君子以立不易方。
      
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
象曰:浚恒之凶,始求深也。

九二:悔亡。
象曰:九二悔亡,能久中也。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
象曰:不恒其德,无所容也。

九四:田无禽。
象曰:久非其位,安得禽也。

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
象曰:妇人贞吉,从一而终也。 夫子制义,从妇凶也。

上六:振恒,凶。
象曰:振恒在上,大无功也。

                                 恒卦终



《易经》第三十三卦           □          天山□         乾上艮下  

□:亨,小利贞。

彖曰:□亨,□而亨也。 刚当位而应,与时行也。 小利贞,浸而长也。
      □之时义大矣哉!

象曰:天下有山,□;君子以远小人,不恶而严。
      
初六:□尾,厉,勿用有攸往。
象曰:□尾之厉,不往何灾也。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
象曰:执用黄牛,固志也。

九三:系□,有疾厉,畜臣妾吉。
象曰:系□之厉,有疾惫也。 畜臣妾吉,不可大事也。

九四:好□君子吉,小人否。
象曰:君子好□,小人否也。

九五:嘉□,贞吉。
象曰:嘉□贞吉,以正志也。

上九:肥□,无不利。
象曰:肥□,无不利;无所疑也。

□ =  辶 + 丶 + 豚 

                                 □卦终



《易经》第三十四卦           大壮        雷天大壮       震上乾下  

大壮:利贞。

彖曰:大壮,大者壮也。 刚以动,故壮。 大壮利贞;大者正也。正大而
      天地之情可见矣!

象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。
      
初九:壮于趾,征凶,有孚。
象曰:壮于趾,其孚穷也。

九二:贞吉。
象曰:九二贞吉,以中也。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。
象曰:小人用壮,君子罔也。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之□。
象曰:藩决不羸,尚往也。

六五:丧羊于易,无悔。
象曰:丧羊于易,位不当也。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艰则吉,咎不长也。

□  = 车 + 复

                                 大壮卦终



《易经》第三十五卦           晋          火地晋         离上坤下  

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

彖曰:晋,进也。 明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。 是以康侯用
      锡马蕃庶,昼日三接也。

象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。
      
初六:晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。
象曰:晋如,摧如;独行正也。 裕无咎;未受命也。

六二:晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。
象曰:受之介福,以中正也。

六三:众允,悔亡。
象曰:众允之,志上行也。

九四:晋如硕鼠,贞厉。
象曰:硕鼠贞厉,位不当也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。
象曰:失得勿恤,往有庆也。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。
象曰:维用伐邑,道未光也。

                                 晋卦终



《易经》第三十六卦           明夷        地火明夷       坤上离下  

明夷:利艰贞。

彖曰:明入地中,明夷。 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。 利艰
      贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。
      
初九:明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有
          言。
象曰:君子于行,义不食也。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
象曰:六二之吉,顺以则也。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
象曰:南狩之志,乃大得也。

六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。
象曰:入于左腹,获心意也。

六五:箕子之明夷,利贞。
象曰:箕子之贞,明不可息也。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。
象曰:初登于天,照四国也。 后入于地,失则也。

                                 明夷卦终



《易经》第三十七卦           家人        风火家人       巽上离下  

家人:利女贞。

彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有
      严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而
      家道正;正家而天下定矣。

象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
      
初九:闲有家,悔亡。
象曰:闲有家,志未变也。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
象曰:六二之吉,顺以巽也。

九三:家人□□,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
象曰:家人□□,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

六四:富家,大吉。
象曰:富家大吉,顺在位也。

九五:王假有家,勿恤吉。
象曰:王假有家,交相爱也。

上九:有孚威如,终吉。
象曰:威如之吉,反身之谓也。

□  = 口 + 高

                                 家人卦终



《易经》第三十八卦           睽          火泽睽         离上兑下  

睽:小事吉。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下; 二女同居,其志不同行;说而丽乎明,
      柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。 天地睽,而其事同也;
      男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!

象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。
      
初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
象曰:见恶人,以辟咎也。

九二:遇主于巷,无咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
象曰:见舆曳,位不当也。 无初有终,遇刚也。

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
象曰:交孚无咎,志行也。

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚
          媾,往遇雨则吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

                                 睽卦终



《易经》第三十九卦           蹇          水山蹇         坎上艮下  

蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

彖曰:蹇,难也,险在前也。 见险而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中
      也;不利东北,其道穷也。 利见大人,往有功也。 当位贞吉,以
      正邦也。 蹇之时用大矣哉!

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。
      
初六:往蹇,来誉。
象曰:往蹇来誉,宜待也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

九三:往蹇来反。
象曰:往蹇来反,内喜之也。

六四:往蹇来连。
象曰:往蹇来连,当位实也。

九五:大蹇朋来。
象曰:大蹇朋来,以中节也。

上六:往蹇来硕,吉;利见大人。
象曰:往蹇来硕,志在内也。 利见大人,以从贵也。

                                 蹇卦终



《易经》第四十卦             解          雷水解         震上坎下  

解:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。

彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。 解利西南,往得众也。其来复吉,
      乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,
      而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!

象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
      
初六:无咎。
象曰:刚柔之际,义无咎也。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
象曰:九二贞吉,得中道也。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。
象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

九四:解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未当位也。

六五:君子维有解,吉;有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。

                                 解卦终



《易经》第四十一卦           损          山泽损         艮上兑下  

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?  曷之用,二簋可用享。

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸
      往。 曷之用? 二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈
      虚,与时偕行。

象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
      
初九:已事遄往,无咎,酌损之。
象曰:已事遄往,尚合志也。

九二:利贞,征凶,弗损益之。
象曰:九二利贞,中以为志也。

六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
象曰:一人行,三则疑也。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。
象曰:损其疾,亦可喜也。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。
象曰:六五元吉,自上佑也。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
象曰:弗损益之,大得志也。

                                 损卦终



《易经》第四十二卦           益          风雷益         巽上震下  

益:利有攸往,利涉大川。

彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正
      有庆。 利涉大川,木道乃行。 益动而巽,日进无疆。 天施地生,
      其益无方。 凡益之道,与时偕行。

象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。
      
初九:利用为大作,元吉,无咎。
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